你大概都明白拾金不昧一词的意思，然而你或许不清楚，古时法律实际上是准许拾得之人留存一部分财物的，即便全部拿走那些无人认领的较小物件也行。我们当下所倡导的捡到别器物要完完全全一无所求地还给原主，反倒成了对古人那种做法理解有误的情况了。

先秦百姓早就有拾秋福利

《礼记》引用了《诗经》，说明了这么一个原则，那就是君子不能够把好处全部占尽，要给老百姓留下一条存活的道路。在当时之时，孤儿寡母能够到收割之后的田地里去捡拾遗留下来的谷类作物，这不叫别的，这被称作“拾秋”，而通过此种方式捡到的粮食就归其自身所有。这可是古人最早予以承认的借助拾得去获取物权的一种方式啊。

这一做法的背后有着儒家“不尽利以遗民”的思想，官员一旦拿了俸禄便不应与民争利，农民进行打渔之际君子也不可去争抢，这些规定表面上看似是道德方面的要求，实际上是承认了底层民众能够凭借捡拾、采摘诸如此类的方式获取财物的所有权。

周礼规定小物归拾得人

在由《周礼》所记载的内容当中，于周朝时期每年的十一月，存在这样一种情况，即农民那些尚未收割完毕的庄稼，以及没有圈养好的牲畜，倘若被别人取走，官府是不会进行追究的。而关于这方面更为详尽具体的规定呈现为，当有人捡到财物、牲畜甚至是奴隶之时，首先需要将其交到官府，并且要进行为期十天的公告招领。在这十天过后，如果没有人前来认领，那么大件的物品就归公家所有，小件的物品则归拾得人所有。

这个秉持“大者公之，小者私之”的原则，其深远影响颇为显著。官府于此处所充当的，乃是保管者以及公示者的角色。拾得人一方面存在上交的义务。而另一方面，拾得人留存了对小件物品所有权的期待。这样的一种制度设计，已然具备了民法当中“先占”以及“无因管理”的雏形。

唐宋法律给打赏定比例

有一种规定，名为《唐律疏议》，它指出，要是捡到了失物，在五天之内没有送去官府，那么就要被治罪。然而，有一件事特别值得留意，那就是对于在河里捞到的漂流物而言，立法的人考虑到下水的话会有生命方面的危险，所以规定，拾得人能够拿到五分之二甚至五分之一的赏赐。要是一直都没有人来认领这些漂流物，那么这些东西就会全部归拾得人所有。

唐朝时期的法律，开始借助具体数字去平衡各方之间的利益，会惩处隐匿不报的那种行为，还会运用赏金激励拾得人主动进行上交，相比于单纯讲述道德来讲，这类思路更具备实际的意义，还更能够维护拾得人的积极性。

明清时期实行对半分成

《大明律》给出了更为清晰的分配方案，失物公告五天，若无人认领，官府会将财物的一半给予拾得人作为奖励，另一半还给失主。倘若拾得人在五天内不送官，私藏物品就要减二等治罪，财物的一半会被充公，一半归失主。

《大清律例》基本上是按照明朝的规定来沿用的，这样一种呈现对半开的分成形式，使得拾得人、失主以及官府这三方都各自有所收获，使得那些失主能够拿回一半的财物，相较于全部丢失而言当然是更具优势的，让拾得人因有着物质方面的奖励从而还更加倾向于选择去上交，而官府凭借充公部分财物的做法进而进一步增添收入。

民法典继承并发展了古制

如今现行的民法典第三百一十七条作出了明确规定，当失主去领取遗失物之时，是应当支付给拾得人保管财物过程当中所花费的必要费用的。要是失主进行了悬赏寻物，那么在领回的时候就要按照承诺去兑现。如此这般便通过法律保障了拾得人不会出现因为做好事竟反而要自己贴钱的情况。

对于无人认领的遗失物，民法典第三百一十八条作出规定，公告一年之后归国家所有。这跟《周礼》之中秉持的“大者公之”的原则是接连不断继承相同的关系，既能够避免财产长时间处于不确定的状态，又能够使国家达成在应当的时刻进入其中进行管理的目的了。

拾金不昧的传统一直在演变

中国古代对于拾得物的处理，从先秦时期有着“拾秋”福利，历经周礼呈现“大公小私”，接着到唐宋是按比例予以给赏，而后到明清变为对半分成，始终在寻觅平衡点。现今民法典里，有关于必要费用、悬赏广告、公告招领这些的规定，在千年传统里都能找寻到影子。

在你看完了这些之后，你是不是也特别想要知道，要是现在你捡到了东西，你究竟会去选择无偿地归还，然后是依法去主张属于自己的权利呢？热烈欢迎在评论这个区域分享你个人的看法以及经历，再点一个赞使得更多的人能够了解这段被深深误解了的历史啊。